王重陽的打坐之法來自禪宗

王重陽的打坐之法來自禪宗
王重陽的打坐之法就是來自禪宗的,他論打坐說:凡打坐者,非言形體端然、瞑目合眼,此是假坐也,真坐者,須要十二時辰住行坐臥、一切動靜中間,心如泰山,不動不搖,把斷四門眼耳口棄,不令外景入內,但有絲毫動靜思念,即不名靜坐。 王重陽所說的的打坐要求人時時刻刻都在靜坐,這種靜做絕對不會是身體的端坐不動。因為人是有生命的,需要通過各種活動來維持生命的存在,不像木石一樣無情,所以不可能永遠...

打坐打的是什麽

打坐打的是什麽
珈跌靜坐又叫打坐,人說此坐讓血脈筋骨團結而又放松, 人休息不到的器官比如心臟得以休息,也祛病。 坐不難,入靜難。如果人真是由猴進化來的,靜就更難。猴哪里靜過?有些人動也不動,來幾下捶胸頓足、搔首弄姿,均可歸入返祖動作,跟猴有關。人剝花生、剝香蕉的動作,怎麽看都像猴。達爾文可能是對的,他本人是不是屬猴我還沒查到, 但他把猴設定為人的遠祖,比設定貓或麻雀更有現實主義的考量。而人像猴...

儒家、道家、釋家的靜坐特點比較及其養生內涵分析

儒家、道家、釋家的靜坐特點比較及其養生內涵分析
靜坐是一種養生健身法。閉目盤膝而坐,調整氣息出入,手放在一定位置上,心無雜念。儒家稱之為“靜坐”。道家稱之為“盤坐”、“打坐”或“靜坐”。佛教中叫“禪坐”或“禪定”,是佛教禪宗必修的。盤坐又分自然盤和雙盤、單盤。打坐既可養身延壽,又可開智增慧。打坐的特點是“靜”,“久靜則滯,久動則疲”。因此,打坐結束後,要活動筋骨,如:打拳、舞劍、踢毽、自我按摩等等,做到“動靜結合”。靜坐而養生最根本的是通...

念佛打坐數息較好

念佛打坐數息較好
向聖嚴法師禪坐法學要訣  聖嚴生前曾為信眾授禪坐法,後將內容輯成文,題為「禪坐的基礎方法」。現撮其要訣一同學習。以下括號內文字是筆者加之外,全部撮錄法師原典: (一)目的:用功打坐是將心中的妄想雜念沉澱下來,一心一意地用方法,就是能使我們身心放鬆、安定、妄念漸漸減少的手段。 (二)放鬆身體:腰挺直以役,小腹放鬆,身上肌肉、關節、神經、骨骼,要全部放鬆。 (三)數息方法:1.呼吸的...

身心技法:靜坐–試析朱子學的修養論

身心技法:靜坐–試析朱子學的修養論
引言 說起“靜坐”,人們也許馬上會聯想到佛道的“禪定”或“坐忘”這是為古代儒家所不道、也是被程朱以來的新儒家認為有脫離社會人事之傾向的行為。但引人注目的是,自從理學始祖周敦顧提出“主靜立人極”之說以來,在整個宋明理學的發展過程當中存在著一股主靜主義的思潮。姑且不論二程為何“見人靜坐便歎其善學”的思想原因,即便從二程到朱子的流變過程來看“道南”一派的眾多人物大多以“主靜”或“靜坐”作為自己主要...

法身止觀靜坐法門

法身止觀靜坐法門
法身止觀靜坐法門是由泰國蒙坤貼牟尼法師特創的禪坐法門,大意是系心於臍上二指處,觀想一純凈水晶球,由此深入禪定,漸次解脫證果。蒙坤貼牟尼法師正是以其甚深的禪境和獨特.的禪坐法門著稱於泰國佛教界,他是目前泰國法身寺住持正法乘上座的師祖。
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