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關於「打坐」的57個問題

2017年11月10日 打坐方法 暫無評論

一、一般問題

1、沒有師父指導,可不可以自己修學靜坐?會不會走火入魔?

答:可以啊,沒有什麼不可以。現代人最流行講走火入魔,其實沒有什麼火,也沒有什麼魔。只是靜坐的理論、靜坐的方法搞不清楚,再加上下意識裡有些神秘觀念,以發精神、思想不純淨,自己造成幻境,這便叫走火入魔。

像宋明理學家們大都講究靜坐,從來沒有走火入魔過。因為他們靜坐的要旨重在養心,講究的是思想純淨,所以沒有什麼走火入魔這些鬼話。

2、是不是在佛堂才能靜坐?靜坐是否一定要燒香、穿法衣再入座?

答:不一定,隨便哪裡都可以坐,無處不可坐。信仰佛教的人才要在佛堂、禪堂靜坐。不是信仰佛教的人,哪裡都可以坐,什麼衣服都可以,什麼形式都可以,靜坐是共法,是佛法和一切其他宗教外道們的共法。

3、有家庭兒女、為生活奔波忙碌的人可不可以靜坐?

答:當然可以啊。靜坐是最好的休息。

4、生理上天生有病或肢體殘障可不可以學靜坐?姿勢不能完全達到標準有沒有問題?

答:靜坐主要的目的在心靜,並不一定在乎姿勢。心靜了就是靜坐,所以當然可以。

5、靜坐可不可以使身體恢復健康?

答:可以。

6、過度疲勞、犯困的時候可不可以靜坐?

答:疲倦想睡的時候靜坐是休息。假使要做功夫的話,最好是精神好的時候,睡醒以後再靜坐。

7、靜坐是不是一家要吃素?在家人吃葷可不可以靜坐?

答:都可以。

8、感冒生病時可不可以靜坐?

答:當然可以。感冒生病會好得快些。

9、很嘈雜的工作環境可不可以靜坐?

答:可以「靜」,不一定要靜坐,在嘈雜的環境裡擺出靜坐盤腿的姿勢,人家看你是怪相。其實心靜在哪裡都可以。

10、懷孕的人可不可以靜坐?

答:可以。可是沒有練過盤腿的孕婦最好不要盤腿靜坐。懷孕以前有盤腿習慣的人,當然可以盤腿,這都沒有關係。

11、有精神病的人(包括先天及後天受環境影響)可不可以靜坐?靜坐後對他有沒有幫助?

答:這個要看情形,也需要有人輔導。理論上靜坐對精神病者絕對有好處。但是沒有適當的人照顧輔導,有時候反而引起他更多的幻想,不太好。

12、靜坐的人可不可以常喝冰水?

答:看習慣而定。依照養生之道,最好是少喝為妙。

13、吃飽後可否立即靜坐?

答:初學靜坐的人,剛剛吃飽了不能靜坐,因為腸胃正在忙著消化,不適合靜坐。對靜坐已經有心得的人來講,吃飽了馬上去靜坐,一下子就消化了。初學的人最好吃飽以後休息半個鐘頭到四十分鐘以後再上座。至於肚子餓的時候可不可以靜坐?初學的人最好是不要太飽也不要太餓。

14、不洗臉、不漱口可以靜坐嗎?

答:靜坐同這些瑣事關系不大,暫不討論,免得浪費時間。

15、小孩子可不可以靜坐?

答:也可以啊!靜坐是養心,靜下來就對了,如果是好奇,想求神通,那當然不好,就不要他靜坐。

16、應酬喝酒後可不可以靜坐?

答:應酬喝酒醉了,你要他靜坐,他也不干。要等他酒精消耗完了,消化好一點,安靜一點的時候再靜坐,靜坐為的是養心。

17、初學靜坐有哪些正確的參考書?或讀哪些佛家的經典?

答:現在有關靜坐的書很多,正確的有摩訶(大)止觀,小止觀。學佛的最好走這個路線,或者是「佛法要領」,其次是老古公司出版的這幾本。

18、靜坐以後可不可以參加喜慶宴會等俗務應酬?或看無關修道的雜誌文章和電視電影?

答:這些都沒有關係,靜坐並不妨礙普通生活。靜坐以後去打滾都可以,你要跳舞也管不著。

小孩子也可以打坐

小孩子也可以打坐(資料圖)

二、生理部分

1、靜坐時如何知道自己的姿勢是否正確?

答:這要憑個人自己的感覺。從外在來講,最好每個人對生理學、解剖學、醫學都有點瞭解,甚至看看醫學上標準的人體骨骼圖片。內在方面,自己對不對要憑感覺。

假定一個人對自己身體感覺都不靈敏,當然有問題。可是世界上對自己身體內部感覺很靈敏的並不多。這要經過靜坐訓練、相當有功夫的人,才會對自己內部身體感覺很清楚。這樣可以養生、健康、長壽,所以主要的關鍵還是看自己。

2、靜坐時身體會顫動、發冷、發熱、發汗?

答:假使是因為靜坐的影響而有這種現象,這是病態的發露,因為內部本來有病,因靜坐而引發宿疾,就使你感覺清楚。如果病很輕微,因靜坐發冷、發熱、顫抖(動),身體就會自然好轉。

如果病比較嚴重,自己有醫學知識的就曉得治療,不然的話,要找醫生研究。這是靜坐的自然現象,不是靜坐引起的毛病。這是好現象,自己就知道怎麼樣去保養治療。

3、靜坐後體重增加或減輕怎麼辦?

答:不要太注意體重的變化。體重是受情緒、心理、生理、氣候和飲食的影響,隨時在變化。靜坐不要注意這個,否則就是太注重身體,偏向唯物思想了。靜坐是養心。

4、靜坐後精神奕奕,晚上睡不著怎麼辦?

答:靜坐坐得好,本來可以斷除睡眠。不要太重視這個問題。晝起夜眠和一天三餐一樣,都是習慣問題所養成,不一定非要如此不可。學佛的人,視睡眠是魔障,是蓋緾。如功夫到了不睡,一天當兩天用,豈不更好。

5、靜坐中,有時不由自主的氣動,身體搖擺不已,會跳動,或打神拳,該讓它繼續或停止?

答:那要看情形。人可以分為兩部分,一個是知覺(思想),一個是感覺。氣動帶來的現象屬於感覺狀態。身體裡的氣機發動,可以說是好現象,也可以說不是好現象。身體裡哪裡有障礙,氣血流通時,它就自然反應發生這種現象。至於要讓他發展或制止他,就要靠智慧來判斷了。

有的人頭腦很清醒、很正常,為了他的身體,可以讓他繼續、鼓勵他動,等於是最好的內在運動,使他身體恢復健康。如果是精神有問題,或是思想傾向神秘性的,最好立刻制止,不然演變下去變成乩童、跳神的人,再加上神秘思想,就變成病態,不應該如此。任何一件事的好壞都看人的運用。

6、為什麼靜坐後反而感覺腰酸、背痛、、覺得混身是病,而且很容易受風寒感冒?

答:那是本來就有那麼多病。和前面的問題一樣,因靜坐而反應出內在的病,並不是靜坐引出你的病。腰酸背痛就是腰部有問題,如果自己不懂的話,趕快去看醫生。

7、老年人(尤其更年期的人)靜坐是否有需注意事項?

答:沒有什麼特別需要注意的。多注意心地法門,信佛教的最好唸佛,信其他宗教的,也要以他的宗教信仰為主,這樣靜坐,只有好處沒有壞處。

8、為什麼靜坐後,有時會聞到檀香味?

答:這有兩種情況,大部分是自己體內的變化,譬如說,靜坐坐得好,效果達到脾胃淨化,就會產生檀香味或其他香味。如果肝臟有了好的效果,就會產生一種清香的味道,本來人體內部是香的,都是自己心念不好,生理不健康,所以搞得很臭。

另外一種情況是外力的加持,如佛菩薩感應所帶來的檀香味,這是宗教上的現象,不要搞不清楚。

9、有心臟病、高血壓、糖尿病等疾病的人,可不可以靜坐?

答:當然可以靜坐。不過,要走心地法門,注意思想念頭,只管心念,好好養心,那只有好處沒有壞處。如果想做各種功夫,就需要有專門內行的人指導。

10、有時特別煩躁,無法靜坐,怎麼辦?

答:那是心理問題,或是心臟、肝臟有毛病,總是身體內部有不健康的地方,就要注意。

11、有時靜坐會不想起來,也不想辦事,怎麼辦?

答:那要看什麼情形。有一種人是身體完全沒有感覺,那是病態,要治療。不過病態到這樣的人比較少。普通靜坐有一點點效果也會這樣,這要能夠自由作主才對,有意能夠坐得住才好。而且在靜坐中發生心理生理的舒暢喜樂才是對的。

12、有口水來時怎麼辦?

答:緩緩嚥下去。

打坐時能發生心理生理的舒暢喜樂

打坐時能發生心理生理的舒暢喜樂(資料圖)

三、心理部分

1、靜坐時聽到特別的聲音(幻聲)及看到一些光影幻象,怎麼辦?

答:這些都是心理作用所影響。也有一小部分是由生理內部變化所引起的。這要記住金剛經上的一句話:「若見諸非相」,知道一切是幻境,不理它就好。這些幻聲幻相併不是壞事,那是靜坐進步當中的一種現象。如果當成有神通、有鬼神,就是迷幻成真,最好停止靜坐。

2、靜坐時胡思亂想不已,怎麼辦?

答:那很難辦。要走心地法門,那要多研究佛學囉。我也沒辦法幫助你,只能夠叫你空。佛也只能說:「住一切皆空」,怎麼空?佛、神仙都沒有辦法幫你空。

3、靜坐時容易昏沉睡著,怎麼辦?

答:昏沉睡著有兩種問題。一種是心理問題,心情沮喪、精神不好,會容易昏沉。一個是生理問題,身體、頭腦不健康也有這種情形。最好是睡夠了再起來靜坐。

4、靜坐如何觀想光明點?觀想丹田可不可以?丹田的位置究竟在哪裡?

答:這個問題已經超過靜坐的範圍,完全是密宗與道家所注重的問題,屬於佛法修持和修道的範圍。修道學佛的人,不一定要觀想光明點,可以觀想的很多,譬如佛像。現在道家錯誤的解釋,肚臍下一寸三分叫下丹田。其實下丹田的位置依每個人的體型、手指長短而有不同。正確的量法是以每個人中指中間一截的背面為標準長度,從肚臍往下量這個長度,就可以找到下丹田。中丹田在心,上丹田在眉心,間腦這裡。

上田、中田、下田,道家叫做三個丹田,所以觀想的時候,把這個光明點定在哪一個丹田,要看什麼程度、什麼時候。而且真正的明點不是觀想出來的,而是修道學佛的人功夫到達某一境界,光明出現,那才是真正自性的明點。觀想的明點不算是真的,而且不要擺在下丹田,尤其是女性,千萬不要這樣,否則對身體不好。這是學佛修道的專門問題,要專門研究。

5、為什麼要數息、數兩下就忘了,觀想佛、想不起來?作白骨觀也作不起來?做這些功夫有什麼用?

答:那是學佛的專門問題,至於為什麼做不起來?因為心念不能止,不能專一。學佛能夠訓練到心念專一,也不昏沉、也不散亂,這是已經有了相當基礎,談何容易啊!至於說做這些功夫有什麼用?這太專門了,各有專書,不能籠統地講。

6、學習靜坐的人在日常生活、辦公時,應如何練習定力?

答:那就要看你的定力了。定力同靜坐可以說有關聯,也可以說沒有關聯。有定力的人,就算不學靜坐,也可以日理萬機,事情雖然多,頭腦還是很冷靜,心情也很平靜。至於說,靜坐做得好,練出定力,用來做事,那要相當的功夫了。怎麼樣去練習?方法太多了,要現場做,不是空談理論的事。

7、為什麼靜坐後,親情、友情、手足之情、男女之情反而更覺濃厚、更難割捨?該如何排遣?

答:這是智慧問題,不是靜坐的問題。不過因靜坐,頭腦清楚了,自己發現情重,並不是靜坐使你多情。這是心理同生理狀態,由形而下到形而上,要先研究佛學再講。

8、什麼是健康的心理狀態?

答:這個很難講了,正常的人心理狀態就是健康的。(一笑)怎麼叫正常的,很難下定論。以佛眼看來,這個世界,便是病態的變相,人生,也多是變態的。

9、如何克服恐懼感?

答:這要道理上看通了。有宗教信仰的人可以唸經、唸咒,實際上這還不是究竟,究竟是要道理看通,檢查自己的心理,為什麼恐懼?

10、脾氣大、嗔心重怎麼辦?

答:這也要道理搞清楚,檢查自己的心理狀態。這個不是靜坐可以解決的。

為了開悟而打坐

為了開悟而打坐(資料圖)

四、修行部分

1、如何煉化精氣神?

答:方法太多了。所有的佛經、道家的書籍和印度瑜伽術都在這個問題上轉,這個問題太大了,大哉問。

2、何謂奇經八脈?

答:普通的經脈屬於神經系統、血管系統,奇經不是屬於血管系統,也不是普通的神經,是另闢一路的,有八個脈,就是八條氣化之路。奇經八脈不完全屬於肉體生理的部分,而是生理跟神精結合的部分。

3、在睡眠中怎麼用功?

答:既然睡眠,就不會用功了。既然用功,就不會睡眠了。

4、入定與睡眠有何不同?

答:這兩個名稱就不同。入定有各種定境,各種現象。定這個字很簡單,一個念頭,等於一個珠子一樣,把它定住在那裡,永遠是這顆珠子,那個叫入定。珠子不只一顆,還有各種各樣的東西,所以定有各種各樣的境界。

千萬注意,不要把靜坐當作入定,那就錯了。靜坐是初步練習,將來功夫高了,可以因靜坐或學佛修道,進入你要的境界,那個叫入定。睡眠是大昏沉,當然不是靜坐的定境。

5、靜坐如何入定?入定後應如何?

答:靜坐是靜坐,入定是入定。入定是佛家、道家專有名稱,看你要修哪一禪定,百千法門,各有不同。「定」字本身的意義就是把一個東西定住,念頭像一顆釘子釘住,像一顆珠子放在那裡,珠子是活動的,把它定住,擺在一個中心點,專一不動。釘子、珠子都是作比喻,比喻有百千三昧,三昧是梵文翻譯,是百千種方法,是你達到「定」的境界。

定是心定,身體跟著定,奇脈也跟著定了,這個叫「定」。入定的方法有很多種,所以佛教的唸佛參禪、其他宗教轉移的做禮拜、禱告,沒有雜念妄想,定到一個念頭上,乃至道家做各種功夫,密宗的各種觀想,都是入定的方法。

但是定了就是悟道了嗎?不是。定跟悟道大有差別,靜坐得定是一般宗教、哲學共有的功夫,所以叫作「共法」;證得菩提、大徹大悟、悟道成佛,那個大智慧的解脫——「般若」,是不共法,那是佛法的真正中心就是智慧的解脫。

我們普通學靜坐同入定還沒有關係,坐個幾天幾夜都不動,只能說靜坐做得好,是不是達到入定的境界是另一個問題;而且達到入定的境界,同是不是悟道、智慧解脫了沒有,又是另一個問題,不能混為一談。

6、三際托空以後該如何?

答:三際托空是佛學禪學的名稱,太專門了,超出靜坐的範疇。那是把心分作三段處理,前一個念頭讓它過去,後面的念頭未來,中間的這個念頭當下就空靈了,這個叫三際托空,並不是佛法的究竟,而是最初步的空念頭的練習。實際上,中間這個念頭的空靈還是意識境界的空靈,這裡頭還要起慧觀,就是智慧的觀察。

所謂一切方法,皆如夢如幻,這是假觀——一切方法即假即有,這是幻觀、也是假觀。然後一切方法的本體即有即空,即幻即空,這是空觀,還屬於三際的前後兩頭;然後非空非有,即空即有,至性本來能生萬法,亦能空萬法這就進入中觀,中觀以後,中字還要舍掉,即是達到畢竟空,空還要畢竟舍掉,這些都屬於佛學的範圍。

7、什麼是出陰神、出陽神?跟化身、意生身有何關係?

答:出陰神、出陽神是道家的觀念;其實懂了唯識的道理,有時陰神、陽神還是屬於獨影意識的境界。拿道家來講,普通能夠出神,都屬於獨影意識的境界,都是陰神,真正出陽神,那要到達即身成佛境界,第八阿賴耶識整個轉了。這種獨影意識跟化身、意生身當然有關係,修成功了,獨影意識也變成化身,意識也可以化身去了。修不成功啊,一切都是幻想、魔境,這個也是學佛修道專門的問題。

8、坐中見佛、夢中見佛與實相見佛有何不同?

答:靜坐中見佛、睡夢中見佛、實相見佛當然不同啊,這個問題本身已經是答案,不要問我了。

9、靜坐是看到影相,有先知的能力,但時真時假怎麼辦?如何鑑別?

答:靜坐有時有先知,小事蠻靈,大事反而不靈,都是第六意識、獨影意識境界。至於說靈不靈、對不對,這個問題是專門的,慢慢去參究,暫時不告訴你。如果把這個當成神通,認為很靈,久了以後就進入神通二號——神經境界,要特別小心。

10、開悟與靜坐有何關係?是否要開悟非靜坐不可?

答:開悟和靜坐可以說有關係,也可以說沒有多大關係。真正的開悟不一定要靜坐,但是如果為了開悟而學靜坐,這也是應該。

11、什麼是「三花聚頂、五氣朝元」?

答:三花是「精、氣、神」,氣脈到頭頂上通開了就是「三花聚頂」。五氣就是金、木、水、火、土,也就是心、肝、脾、胃、腎,這些內臟都絕對健康了叫作「五氣朝元」,這兩句話合起來的意思就是奇經八脈、氣脈都通了。

12、如何鑑定一個人有道無道?

答:這個很難講,這個問題不答。有道的人一定慈悲喜舍、戒定慧俱足,很明顯的。

13、悟了道有什麼用?悟了道以後如何?

答:悟了道以後好吃飯、好睡覺。(大笑)

14、天眼通、天耳通、神足通、宿命通、他心通如何修煉?程度差別如何?

答:其實人都通的嘛。吃了飯會拉屎、耳朵聽得到、眼睛看得見,這都通啊。至於說那些神通,有專門的修法,修成功了,還不算真神通,要大徹大悟以後,自性本來俱備神通,那又屬於佛法範圍,以後專門再講。

15、有了神通可不可以表演?

答:有神通的人都不表演,表演的叫魔術。

16、悟道的人是否一定具足神通?

答:那有兩種情形。有些人悟道了,不要神通。有些人悟道了,有神通。至於一般人想學道、修神通的,已經是不通,表演神通更是魔道,那叫做耍魔術。

17、禪宗三關在功夫境界上怎麼講?在菩薩果位上如何說?

答:這些在「禪海蠡測」(老古文化公司出版的)書中都有,這裡不談。


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