A-A+

“卻谷食氣”試釋

2021年03月19日 辟穀養生 暫無評論

《却谷食气篇》中有记载"   去(却)谷者食石韦.

我國古代許多先哲致力於卻谷食氣以養生之術,先秦文獻僅有一些只言片語,以馬王堆出土醫書《卻谷食氣》篇較為完整,多年來,對其中關鍵文字解釋有誤,難見其真諦,現重新對其考注後,始悟其原旨。卻谷食氣法在先秦至魏晉文獻中都有記述,《史記·留侯列傳》:“性多疾,即導引不食谷。”又“乃學辟谷導引輕身。”曹丕《典論》有;“穎川郗儉,能辟答,餌獲苓”。辟谷即卻谷,方法是服用藥物,佐以流質物配合導引而保健長壽。《卻谷食氣》篇有:“卻谷者食石韋,朔日食質,日加一節,”《本草綱目》:“石韋,多生陰崖險罅處,……葉淩冬不雕”。“其性剛韌,生於山野巖石之上,故選其為辟谷藥物”。據現代藥化研究,石韋含有果糖,蔗糖、葡萄糖及有機酸等物質。“質”此地應解釋為“滑劑”。《劄記·禮運》:“五味六和十二食還相為質”。北周·甄鸞《五經算術》正“質”為“滑”,《周禮天官食醫》:“調以滑甘”。唐·賈公彥疏:“滑者,通利往來所以調和五味”。又《禮記·內則》:“棗栗飴蜜以甘之,堇荁枌榆兔苑,滌瀡以滑之”。“滌”《說文)):“久泔也,淅米汁”。“瀡”齊人滑曰瀡也,同髓,骨中脂也。《釋名》:“髓,瀡也,膏液也”。故配合石韋服用的“滑劑應是指米泔水或骨脂之類。

“節”讀如“即”,“節”、“即”均為精紐質韻可通。《說文》:“即食也”。段注:“即當作節,《周易》所謂節飲食也,節飲食者檢制之使不過”。帛書原文還有“為首重足輕體軫”,“軫”通“軫’,《說文》:“軫,膚瘍也”。《三蒼》:“軫腫也”。據以上文字的解釋,帛書中卻谷之法可釋為:卻谷者食用石韋,從朔日起配飲滑劑(米泔水,膏液等),每日增飲一次滑劑,十五停加,十六月始虧,每日減少一次至晦日,又從朔日開始新的循環,按照月亮的盈虧規律進行,若產生頭重腳輕體浮腫的副作用,則呼吸導引,待癥狀痊愈即止。原文另一部分是有關“食氣”的內容,是早起氣功的真實寫照,《莊子·刻意》有:“吹呴呼吸,吐故納新”。其方法卻不得而知,《卻谷食氣》篇記載較詳,原文大意是:食用五谷配合滑劑而使生命延續,食用自然之氣主要是呼吸,吐故納新,在每日起床和上床時進行,自鼻腔吸入自然之氣,由口腔呼出人體暖氣,年齡二十者,早上二十次,晚上二十次,第二日,晚上二百次,隨年齡增長而類推。其作用在於:春天進行吹呴呼吸可以祛除濁陽之邪,使人體之氣和自然界的銧光,朝霞之氣相和。夏天為之則可去湯風之邪,使人體之氣和自然界的沆瀣、朝霞之氣相和;秋天力之,可桂除霜霧之邪,和自然界的輸陽,銧光之氣相和,冬天為之,可祛除淩陰之邪,和正陽,銧光、輸陽、淪陰之氣相和,食用谷物是食用地氣,食用自然之氣則是食用天氣,地氣、天氣相合才能使人體健康。

帛書原文提及的四季主邪是歷代文獻罕見的,春主濁陽之邪,其性是“黑四塞、天之亂氣也,及日出而霧也”。夏主湯風之邪,其性是“熱而中人也”。秋主霜霧之邪,其性是“黑四塞,清風折首”。冬主淩陰之邪,其性是“入骨如刺”。又原文提及的四時之“六氣”和《楚辭》、《陵陽子明經》大致相同,王逸注引《陵陽子明經》曰:“春食朝霞,朝霞者,日欲出赤黃氣也。秋食淪陰,淪陰者,日沒之後赤黃氣也。冬食沆瀣,沆瀣者,北方夜半氣也。夏食正陽,正陽者,南方日中氣也,並天地玄黃之氣,是為六氣也”。帛書原文中的四季主邪、四時主氣和後世的“六氣",“六淫”概念有所不同,大概中醫理論也歷經了各家之說,至《內經》後方大致統一下來。

先秦卻谷食氣法雖含有一些幻想內容,但其真諦主要是通過氣功導引之術以求得益壽延年,其中按照四季,每日時辰進行氣功活動,的確是行之有效的保健方法。《卻谷食氣》篇的這些有關文字填補了我國早期氣功話動的一些空白,卻谷食氣方法現仍然見於印度瑜伽術中,它們間的關系有待進一步考證。


熱門文章推薦

  • 戌時打坐,以靜制動的養生功
  • 靜坐與人生——打坐勿打錯
  • 打坐的妙用
  • 收功除腿麻
  • 打坐是僧侶的必修課,這種習俗是怎麼來的呢?
  • 打坐时出现障碍、总有念头捣乱怎么办?
  • 打坐淺釋
  • 打坐是最好的節“能”方式——如何“務快其心”,不“逆於生樂”
  • 進入打坐的世界
  • 打坐可以使女人精力充沛
  • 標籤:

    給我留言

    Copyright © 打坐網 保留所有权利.

    聲明:本站內容及圖片部分來源於互聯網,出於個人興趣整理,如有版權問題,敬請E-mail至oneselfblog@gmail.com,我將會第一時間處理。

    用戶登錄