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打坐是共法,但要知道其中的不共

2016年06月15日 打坐方法 暫無評論

打坐是共法,但要知道其中的不共

孫:很多想要修行的人在練打坐的初期,都會有種種身體不適。然後就轉一個詞:久坐成勞。坐久必定成勞.但坐又是很多修行的共法。為什麼主張修行的各宗各派都共同看重這個坐?

林:佛教不是講行住坐臥嗎?行就是走路,住就是站立,臥就是睡著,坐就是坐著,這叫四威儀。你要有個樣態,四威儀中以坐為勝,為什麼?因為走,心是散亂的。住,也不堪久站,容易累的。臥則昏沉。所以坐最為殊勝。坐禪的功夫就由此發展出來了。

當然密教中也發展出睡的修行.看話禪也不一定要坐,但看話禪二六時中拈提那個話頭,反而更嚴峻。

坐因為殊勝,古印度就有很多坐法。基本上所有的坐法都有一個共同的坐姿,佛法上叫七支坐禪法。就是你坐禪一定要合乎七點。你的身體才能得到安寧。

比如腿要盤正,手要結印.頸要直,兩肩要松,呼吸要勻,舌抵上齶,類似這些。而在這基本的坐姿上,又會發展出各種行法。比如練呼吸,用呼吸來安定自己。數息啊,隨息啊。甚至道家就直接做氣的導引。也有人在這裡念咒啊,念佛號啊,觀想啊,而默照禪就只管打坐。當然一開始它會告訴你,要注意呼吸中的進氣,呼氣讓它自然出現,但總是希望你在坐的時候全然放下,只有那一點能觀存在。這個初入當然難掌握,一般可以用呼吸先稍加安頓,但不能像數息那樣一直罩在呼吸上,而是讓你回到能看到呼吸的這個本體。

為什麼你會坐累呢?第一是我們不慣久坐,第二是我們習慣了動。讓你真要坐下來不想什麼,你就發現比想還累,因為它不是人的習慣,不是順流而行。修行一定有逆的成分在,要順著,你就做一般煩惱的生命就好了,所以道家喜歡講“順者成人,逆者成仙”,這裡有個逆的觀照與作用力在。

孫:那麼說坐久成勞是必定的,不可避免?

林:不,就看你坐到怎樣的狀態,即便只講體姿,有人也持不倒單.整晚坐著不睡覺,或睡覺坐著睡。說來說去,肢體還是會有習慣的。舉個例子,側面睡很舒服的人,正面睡也會覺得成勞。坐要變成你肢體的習慣,變成一種記憶。

實際上坐久成勞除了累之外,它更指的一個框框。

孫:什麼樣的框框?這是否還包括一定要坐多久之類?

林:不坐一天會死啊.每天有沒有進步啊,這些也都是框框。


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