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養生寶典之打坐要領

2015年12月21日 打坐方法 暫無評論

打坐

凡是打坐的人,不是說要身體端正,閉上眼睛,這是虛假的打坐。真正打坐的人,需要在一天十二個時辰之中行住坐臥時,都保持心如泰山般靜定,沒有絲毫動搖之時,堵塞眼耳口鼻這人身四門,不讓外界事物侵入體內。只要有一絲一毫的心思妄動,就不叫靜坐。能夠這樣做到的人,雖然身在塵世之中,卻已可稱得上是神仙了,不必要去遠走拜師學道,自己就是聖賢。畢生修行而達到最高境界,就彷彿神仙一般。

打坐養生

靜坐養生

打坐要領

人在學習養生法時,要學“打坐”,學“調息”,這都是讓自己心靜的功夫。只要到了打坐、調息的時候,就不要讓心思亂動,如果心思亂動,那麼打坐調息都只是在做形式,又哪裡能夠成功?孟子說:“不要在壽命長短的問題上三心二意念念不忘,只管自己修身養性,以等待其自然結果。”這就是高壽的秘訣。

打坐是養生的一種方法。,就是修養自己的性情。打坐的人,收斂住自己的心,不讓它向外奔馳。從前達摩面壁九年,眼睛什麼也不看,耳朵什麼也不聽,口裡什麼也不說,只讓自己的心思不外越一步,完全拋下塵俗的紛雜,所以能夠修行成功。承光立在雪地裡一動也不動,可見他善於學習達摩。

古代修道者教人打坐時說:“垂其簾,塞其兌”,人們在學習打坐時,只說“垂其簾”就是微閉雙目,不可使勁地緊閉,“塞其兌”就是閉口不要吐氣,只用鼻來呼吸。如此解說又哪裡知道“垂其簾”是叫人什麼也不要看,“塞其兌”是叫人什麼也不要說。從打坐時,到做動功時,到做得很熟練時,即使不再打坐,眼睛也不隨便亂看,口也不隨便亂說,那麼自然習慣與本性相一致,心思也就不亂動了。現在那些學習長生之道的人,到打坐的時候,就閉上眼睛嘴巴,打坐之後,仍然亂看亂說,收不住心。更有一些玩方術的道人,雖靜靜地打坐給別人做模範,但自己的心卻東西南北跑遠了,只等於留下一個死屍,兀自坐在這裡。人的身體,眼睛對於顏色,耳朵對於聲音,嘴巴對於味道,心對於思想,紛紛擾擾,又哪裡得到一刻休息的時間!到夜裡時又恩愛糾纏,男女交歡,根本忘了自身。古代仙人看見世人被魔念苦苦折磨,所以設法引渡世人教人打坐,通過打坐方可長生。只要這顆心時常保持清靜,即使彻夜不眠,也相當於打坐。

如果心不能清靜,也就不能打坐。

我經常學習打坐,返觀自己的內心,於是不管子後午前之時辰,只要無事,就靜坐片刻,只是心中沒有清靜涼快的感覺,就又想到別的事,或是解悟經義,或是思索詩文,來把這顆心約束住,才能稍微坐定下來。畢竟受到外界事物的羈絆,不能超然忘我,如此打坐到現在已經十年了,才稍稍感到心中有一二分涼快,即使不用詩文經義之類來約束此心,也自能將那騰騰火焰收得住。

有一個方士曾經教別人打坐法,坐定之後,眼睛內視觀注肚臍,像一團圓規,一霎時圓規中現出景象,像明媚的春光,用鼻緩緩吸之,從舌顎嚥下,下到重樓(咽喉。——譯註),直人丹田,像一輪紅日出於東海,經過尾閭關,循著脊椎直上泥丸,於是自然神清氣爽。這個方法是守中之法,做熟了也很有功效。但道無存,相存相是,妄無作為,其作為只是根據存想的景象來出入升降,如夢如幻地引動,那麼不只是讓其心思亂動,更反而是把心淹死了。

[明]萬全:《養生四要》卷2《慎動》


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