從小，我的身體就不好。精神不能集中、體力不能持久之外，稍微勞動一下便氣喘如牛、心跳加快；頭痛更是我半生以來的最大敵人，它整整困擾了我四十多年，這些都是深感痛苦的大毛病，至於像感冒一類的小玩意兒，那就更不用提了，一年四季，幾乎無一天不在咳嗽、流鼻涕的日子中度過。自我懂事以柬，床頭櫃裹便經常擺著各色各樣的瓶瓶罐罐，徙小便吃盡了甜酸苦辣各種藥材，我時常笑自己說，如果人生有百味的話，我大概已經嘗過其中的五分之四了。這種滋味說起來輕鬆，身曆其中是相當痛苦的。

試過各種方法都無效

到了四十崴，我的心裏開始惶恐起來，因為在我的家族裹，很多人一過了這個年紀不久，就逐漸歸西了。四十歲正當壯年，事業還有待發展，妻兒還有待撫育，美好的世界還有待我去欣賞、參輿，如果我也步上先人的後塵，在這個時候物化，未免令人不甘心。所以，從四十歲起，我就積極的尋找可以使我身體健康的方法。

首先，人家告訴我說，身體虛弱是因為缺少運動的關係。因此，我就購置了多種運動器材，例如啞鈴、腳踏車等等，每天早晚勤煉，幾個月下來，元氣好像增加了，可是身體的無力感依舊，感冒依舊，仍然離不開藥罐子。

後來，人家又說，經過實驗證明，清早起床後，空腹喝三大杯冷水，有健胃整腸的功效。我也照喝不誤，結果胃腸不見得強健起來，倒是剛開始連拉了幾天的肚子，建議的人還說是出清存貨的好現象哩。

不久，我聽一位長輩的話，去學太極拳，結果發現也沒有什麽效果。

有一天，我因公到高雄出差，順便到天師壇去拜訪一位多年不見的親戚。我進去時，他正在教人家打坐，禪床上，人人一本正經地趺坐著，看來甚是有趣。我好奇地問他們為什麽會來學打坐，他們都說有許多人打坐過一陣子以後，身體都變得比以前健康，許多疑難雜症也都不藥而瘉了。我聽了之後頗為心動，竊想，自幼身體不好，藥罐子不離身，如果能夠經由這個簡單的方法使身體硬朗起來，豈不是一大快事?可是，我是一個學科學的人，對於這種沒有學理根據的方法不禁有點懷疑。這時，朋友說，就試試也無妨，反正盤腿坐著，封身體也沒有什麽壞處。

初學打坐真辛苦

於是我也學他們把腿盤起來坐在禪床上。第一天，坐了一個小時。這種盤腿靜坐，寂靜不動的方法實在是一種苦差事，二腿又麻又痛不說，心浮氣燥、耐不住性子更是難過。一個小時下來，沒有什麽特刖的感覺。

第二天依舊趺坐一個小時，也沒有特殊的感覺，心仍然靜不下來。我那親戚就建議說，不如焚三支清香，把自己的心事托給天師，並求他助你一臂之力。我想，求天師、托心事適種念頭雖有點無稽，但是讓心靈有個寄託，也許會使心頭平靜一點。所以也就照做了。

這一天，我坐了一個小時，剛開始時沒有什麼感覺，只覺得心緒比以前清明，比較能夠心無雜念而已。就這樣坐了約莫五分鐘之久，突然覺得丹田之處有一股熱氣，緩緩地升起，經過胃、胸直達腦中心，那種感覺非常奇妙，言語、文字也很難形容，刹那間，我感覺到呋坐時腳的麻痹感消失了，人也好像變輕鬆多了，這種飄飄然的感覺差不多維持了十分鐘之久。

從些之後的二個多月裏，我每天早上五點鐘就起床，打坐半個小時到一個小時。一般的情形是在十五分鐘以後進入情況（也就是說感覺得到熱氣從丹田升起），等熱氣通過腦中心之後不久，就休息準備上班。差不多三個月的摸索練習，雖然沒有什麼明顯的進度，但是我覺得頭痛減輕了，心臟無力的感覺也沒有以前那麼嚴重了。這是打坐的功效嗎？還是心理作用？我努力思索了幾天，覺得打坐之中必然有大學問。於是我乃經人介紹，拜中國社會行為研究社的創始人劉培中先生為師，經由他的指點，我才逐漸窺到了打坐的堂奧。

會補也要氣補

打坐，或者說是坐禪，本是道家的長生之道之一。其秘訣便在於由動入靜，從靜中體會天地的靈氣，從而達到天人合一的忘我之境。

道家常說：生死離不開天地。人的形體為有形，生命則為無形，有形的東西可以靠食補、鍛煉等方法來維持，無形的東西就要藉著大自然的力量來充實了。

一般人總是認為食補容易，所謂吃心補心，吃肝補肝，其實這種觀念未必正確。就沉潛於打坐候選的人來說，葷腥的東西毒素多，使身體的氣變得濁重，比較不容易感受到氣在體內的運行，也較不容易體現打坐的好處。所以佛家、道家鼓勵人們吃素，素菜的氣輕，運行起來比較暢快。

就無形的力量而言，我們從生命的三元素談起。所謂生命的三元素，就是精、氣神。打坐的目的便在於養精、蓄氣、增元神，也就是說在補充這三種元素。它的道理聽起來有點玄，其實很簡單。用現代的話說，人的體內原本有電離子存在，整個人體就仿如是一具大的電瓶，平時，人們由於四處奔忙，勞心勞力，只有把電越耗越少，很少有增加、補充的機會，以致至了後來，必須在靜寂中才能夠充電，睡眠是一種充電的方法。但是光靠睡眠是不夠的，何況許多人白天思緒過於繁雜，即使進入了夢鄉，腦子裏依然不得休息，甚至惡夢連夜，拳打腳踢，片刻也不得安寧。這樣只有在迷夢中徒耗電力而已，更不要談到補充了。打坐就不同，基本上，那是一種觀想的工夫，是在意志力的幫助下，安靜篤定，在靜中與大自然交通，使身體內的電與大自然的電子相交融，藉以打通身體各部分的電路，並獲得充分的補充。電力強了，新陳代謝更正常起來，抵抗力便增加，身體自然就更強壯了。

不信的人請試試

有人說，打坐強身是一種迷信，因為沒有科學的根據，而且許多人坐了許久，也不見得有什麼反應。其實，打坐除了要有一點點慧根之外，最重要的是恒心和毅力。當然，最好有明師指點，否則猛修瞎練，往往徒費精神。至於打坐的效果，那是不容懷疑的，我的許多朋友中，有的因為每天固定時間打坐而治好了眼疾，有的打坐過一陣子之後，煙癮、牌癮都戒掉了。連像我這種一天一包煙，從十七歲抽到四十二歲的癮君子，都從此十五年不沾香煙便可見一斑了。

打坐秘法

靜坐要訣

自然、不刻意，沉靜而老老實實地守住方法。初學者要專心忍痛，入定樂時忍樂，不可遇痛逃避。不可有氣機感應，發現異相時而執相。只要意念不起，妄念幻相不生，守一執中，即忘我便自然。

靜坐現象

靜坐方法，由專心而定心，如淨土宗念佛唱頌，先專一而後入定。初學靜坐，心念專一時，會有氣機發動現象，或有熱流自尾椎上升，或至頸項，或臍下丹田之氣如潑水沸騰，此是意導氣之自然現象，又或頭腦有劈叭通氣之聲，於鼻根、眉心亦有此聲，此是好現象，氣已任運，普澤滋潤，而口舌生津如泉湧，也是靜坐稍得力之好現象。若心念由專而自然入定，會自手尖開始至全身有清涼之感，呼吸亦愈微細，如嬰兒之輕安，或再有突然斷念，心中如如不動，步履極輕，心思極靜，了了分明，見外一景一物、一花一草分外明麗。心平氣和，縱有人吐沫於我，亦不動怪，反有悲情，此是定心之現象。而元氣亦如水之流過坑漥，需補填平，對身體有異常之功。

若有任何隱疾或不適之處，靜坐時會發現該處氣不勻、不順或微痛現象，此可自我檢察，亦可經由氣之貫通而有複健之功效。如眼乾澀，靜坐時因為氣充沛，能潤。又身體疲勞，靜坐能幫助恢復；靜坐後睡眠亦極香甜無夢，晨起亦不舍賴床，自然醒來，無任何不快。

另外，若心有妄念，或身心有所感應，最容易犯之錯誤，是在不知不覺中，把注意力集中在感覺上面，愈來愈強，於是全部心力刻意強求。這樣會攪亂氣機，構成幻相、聯想，如見佛，或遠方親人，或透牆而見，或有心魂出竅，或有預知現象，這些往往都是在靜坐時，因為一念不集中恍惚而生，就像人的夢魘，都在將睡未睡之時必生一樣。這些魔即妄念，心生妄念之魔境，只要守住方法，幻相自會逐漸消失，不為困擾。

除了方法以外．所有一切異相皆是幻相，諸如有人見佛見鬼見新人或見自己在面前打坐，皆是潛意識之流露。尤其在人打坐、睡醒之間最易有幻相出現。

由於注意力遇於集中，或刻意強求，不自覺會呼吸急促，使神經過於緊張，肌肉收縮。有此現象時，謹記放下，自然兩句口決，自可使呼吸自然；而肌肉緊張，則注意肩胛肌肉放鬆即可。

另外，入定時，時間感覺會消失，心中有靜樂，若覺得該起坐時，手腳卻不能動，請勿恐慌，適時心中起一念“我要出去”，即可慢慢恢復，此現象偶爾有，然較少見。

靜坐初時腳關節很痛，如人生活憂悲煩惱之痛，皆感受之痛。打坐初盤腳之痛無異，如果感覺不能忍，則會導入心亂，故佛認為應正等正覺，即由覺痛而為覺受，是痛而為覺之歷程。打坐之忍痛，尤其慢慢之痛，最難捱，打坐之痛即慢慢之痛，如人生種種苦痛慢慢的來。忍痛時，最容易看出靜坐功力，能忍耐下來，工夫就不簡單；靜坐之得力與否，即見忍耐痛苦之程度如何，也就可以知道功效之大小。

初專心時，守住方法，能減輕痛苦，而專心入定心時，突然之間，痛完全消失，有無痛之樂，初忍痛，至此得以忍樂，不可執著此種特殊經驗，仍要放下貪喜心，自然任運，身心自然康泰。老子雲專氣致柔，此時身體極柔軟如嬰兒，初時雙盤腿很痛很難，此時簡易如小兒之屈伸，不痛而軟。而且心靜自然涼，有涼清之情，炎炎夏日之下，亦不燠熱，且步履輕快，心神平安，處處相應對機，以後無論打坐輿否，皆能常保此種靜樂。遇痛苦煩心之事，亦能不焦不燥，使心思甚明，處事極專。

靜坐的姿態

端正靜坐，不痛，初學怕痛而心思無法集中的人此坐可幫助心意集中。坐車或閒暇的短暫時刻，可用此坐。然封身醴的幫助不如盤坐之有效，只是側重調心而已。

此跪坐，封於無法盤腿之初學者，可以有調身調心之功。

但請注意，跪坐時，應使兩腳的大拇趾相疊方屬有效。

單盤靜坐，左腿在上或右腿在上皆可。初學靜坐多半無法雙盤，然雙盤最穩，單盤重心稍嫌不穩。盤坐之法為掌心向上，左手在右手上，大拇輕扣，自然放在腿上。肩胛肌肉放鬆，自然挺直（腰挺），不可緊張。請注意是腰挺，而非胸挺。而且腳跟切勿抵住腹部。

雙盤靜坐是人最穩的坐姿，穩則心神不放逸，有助收其放心。雙盤對初學者來說極痛，但這樣最可訓練忍力，只要心神專一而定，滋味最快，調身調心之功尤大。這種打坐法到最後，腳掌會似豬肝色的瘀血狀，但不打綮，腿放下時會醉麻，都沒關係，很快就可恢復。能雙盤一、兩小時者，定力可觀，下坐時必身心舒泰。

注：人稍屈腿打坐是健康坐，別擔心血路不通。

坐姿要領

一切自然，不可緊張、僵硬。

一、頭端正，下顎微收，輕輕靠住頸部左右兩大動脈，可防高血壓，亦可減少妄念。

二、舌抵上門牙中之齒齦。

三、兩眼自然下垂，不要全閉。眼光自然放在膝前三十公分左右（即四十五度角），不需定睛看。一般人打坐往往怕外界影響，以為眼睛一閉就可。殊不知兩眼半歛，所見初或有幹擾，然空間有限，久之便視若無睹，有助收心。兩眼一閉，空間無限，妄念更多。

四、肩胛肌肉放鬏。

五、自然挺胸，不可彎腰駝背。

注意事項

一、坐時將褲帶、領帶等一切束縛身體之物件，一律鬆開，使身體鬆馳，完全休息。最好穿著鬆軟舒適寬敞之衣物。

二、打坐時務必用塊小毛巾蓋住膝蓋，以免招涼，膝蓋要好好保護。

注：若天熱時穿長褲，亦可不蓋毛巾，儘量避免膝蓋直接碰風。

三、打坐時，若盤腿，屁股下宜墊塊小枕頭，使稍微前傾重心較穩，以免重心不穩而後仰。

四、空氣流通，光腺不要太強，以免散亂；也不要太暗，以免打昏沉、想睡覺。不要有人打擾，以免心神不寧。

五、吃飽後不可打坐。若覺昏昏欲睡，可睡足再坐。打坐之得力，如作陶器拉土胚之老師父運之於息，不可不經心，昏昏欲睡；亦不可刻意，否則使土胚變形。此即打坐之難，亦打坐之力，匠心獨運、鬼斧天成，最上品陶器因此而成，上乘靜坐，任運而生。否則徒然任病，譬如磨磚作鏡，徒勞而無功。打坐也如上玻璃山，如入無門之門，一點刻意貪求皆不可，只能唯無為而無所不為，守住方法，作死功夫，自然水到渠成，驀然之間，玻璃山已在身後，已入門內。有靜坐之得力，使得上力了。

六、打坐時得心如死灰，始用得上力。印光大師賞懸死字示人，因為心猿意馬，便難攀緣，唯有死心塌地才能了斷妄念；靜心之功，唯如耶穌死而後生，亦禪詩“行到水窮處，坐看雲起時”，或“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”，此皆同於打坐境界。

七、初學打坐者，最好早上起床後，及晚上睡覺以前，各坐至少半個小時，以調伏身心，直到感覺口舌生津，呼吸勻細，身心輕安時，即表示坐得不錯。試加延長至一、兩小時，若有毅志如佛願“如大蛇盤身，若無所得，誓不起身”，定有勝境。然切記不可執境，如我人之不貪逐外境名利，但求一己心之所安，而有定境時一起貪求，無異執內境，與執外境，不過五十步而笑百步。故無所得而得，無所為而為，才是上乘。

八、下座時，可用兩手搓熱按摩面部及兩腳，使氣血活動，輕緩離坐，走動一下，初放腿時甚酸麻，先別理它，作好全身按摩活動，很快就會不麻。

打坐前暖身運動

靜坐姿勢坐好，然後——

一、頭的運動（腦海裡什麽都不想）

前後點三下，左右點三下，左右後三下，頭前後左右繞三圈。

二、兩手掌抵肚臍，深吸一口氣，徐徐吐出，身向前俯傾，至氣已盡，再慢慢吸氣，回復端正姿勢，如此來回三次，重在把氣順暢，使腦中空白，不可東想西想，此動作宜慢，不可勉強，仍以自然屬主。

運動完畢以後，正式打坐時則比較容易靜心，此時可以調整一下位置，使覺得舒適穩當。平常可坐在稍硬的床上或地板上，古人有蒲團，現在則可以用坐墊代替，只要不受涼即可。