A-A+

如何打坐修定

2019年01月09日 打坐方法 暫無評論

打坐,掌握这三个要领,可以事半功倍

打坐全身发冷是有寒气,也叫阴气,时冷时热是阴阳失调,全身发热是火气旺,打坐全身温温氤氤是为正常状态。打坐是进入高级阶段修炼的必然途径,入定开智慧要打坐,改变身心结构要打坐,清除体内阴渣要打坐。打坐学问很大,不懂的枯坐傍门,难有成就。

打坐首先要身、心、息三调,都要调到位,有时坐到一定时候还要调。体态不正确就难以静,它直接决定效果,随时要保持悬空凌顶,脊椎骨一节节拔开,全身放松,返观内视,这样气才会顺,才能入定。

三调后神也很重要,神不足容易昏沉,一坐就要睡觉,头就低下去了,向这样就不要打坐,没有效果,不如睡一大觉后再坐,神越足打坐的效果越好。

打坐时间可循序渐进,慢慢增加,随着精、气、神慢慢充足,三调效果好,打坐的时间同时也增长了。打坐的目的是为了静心,要领主要有:调身,然后调息,然后调心。

一、调 身

调身,就是先把自己的坐姿坐好,可以散盘,可以单盘,可以双盘;左脚在下,右脚在上,或者左脚在上,右脚在下,不拘。两掌也上下相叠,两大拇指轻轻相抵,哪个手在上都可以,以自然为宜。

然后肩膀放松,颈部打直放松。用头顶的正上方,也就是两耳顶端联机的正中间,来做调整姿势的基准点,可以想象那一点有一条线往上拉,用那一条线来调整身体的正中线,然后用头的上方,正上方那一点,也就是两耳上方联机的中点,吊一根线往上拉,这里面的作意要领是:用头来支撑颈部与肩膀,不是用颈部与肩膀来支撑头。

头是松的,颈部是松的,肩膀是松的,走路、站着、坐姿,通通是是这样子,用两耳上方的连结线的中点,做为调整身体姿势的基准点。头部中空,颈部中空,颈部放松,肩膀放松,用骨架打坐,不用肌肉打坐。所谓不用肌肉打坐,就是我们尽量不要用到肌肉的力量,尽量的让身体重心形成一个三角点。

调身,主要的重点就是这两个作意要领,第一个是「用头来支撑颈部与肩膀」,不是用颈部、脊柱来支撑头,我们打坐是头顶青天,简称为「顶天立地」,不只是坐姿这样子,立姿也是这样子。第二个作意要领「是用骨架平衡身体的姿势,尽量不要用到肌肉」,骨架是用来平衡,不是用来支撑。感觉上,肌肉完全没用到力。坐姿如是,站姿也如是,走路也如是。

二、调 息

接着讲调息,一上座,轻轻松松地做几个深呼吸,然后再放轻松,念头跟着呼吸,呼气的时候知道呼气,吸气的时候知道吸气,整个呼气的过程,念头只有呼,整个吸气的过程,念头只有吸。

如果呼吸是一匹马的话,那念头就是骑马的人,当念头跟呼吸一体的时候,就是人马一体,让念头跟着呼吸。如果呼吸是人的形体的话,念头就是灯光下、夜光下的影子,让念头跟着呼吸,如影随形,亦步亦趋。让念头跟着呼吸一步一步,轻松地跟着,却一点也不离开,如影随形,形影不离,呼气,呼气的整个过程知道呼气;吸气,吸气的整个过程知道吸气。

三、调 心

接着是调心。这个阶段,呼吸以外的念头我们称之为杂念,我们对杂念没有抗拒,没有不要,任何对杂念的抗拒和不要,我们称之为大杂念。杂念来,不管它,只是回到呼吸,回到出入息。

呼气的时候知道呼气,吸气的时候知道吸气。整个呼气过程,念头只有呼气;整个吸气过程,念头只有吸气。杂念来不管它,继续回到「呼气知道呼气,吸气知道吸气」,不管是什么样的杂念,不管是可意的、不可意的,让我们的身心放轻松,不要理它,不要排斥它,不要不要它,只是很单纯地回来出入息,这样子叫做调心。

双盘打坐法的七个要点(附注意事项)

我国传统的打坐养生功法最早可追溯到五千年前的黄帝时代,据《庄子》一书记载,黄帝曾向广成子询问、学习长生之道,广成子说:“无视无听,抱神以静,形将自正。必静必清,无劳汝形。无摇汝精,无思虑营营,乃可以长生。目无所视,耳无所闻,心无所知,汝神将守汝形,形乃长生。”打坐既可养生延寿,又可开慧增智,所以,各练功门派及佛家、儒家、瑜伽术对打坐都很重视。

一打坐,就可以知道了自己哪里酸、哪里痛,应该从哪里开始疏通。揉着揉着,就会感觉到由痛变酸,由酸转正常的滋味了。只要每天坚持这样修复一点点,身体就会越来越强壮。

正如民国气功大师因是子所说:“内功粗者可以祛病,精者乃可成道。”总之,若能如法打坐,每日坚持,精进不懈,小则康强身体,祛病延年;大则开发潜能,弥纶天地。

一般说的双盘打坐,又叫七支坐法,下边分享下打坐时肢体的七个要点:

1

双足伽趺(双盘足)

如果不能双盘,便用单盘。或把左足放在右足上面,叫作如意坐。或把右足放在左足上面,叫作金刚坐。开始习坐,单盘也不可能时;也可以把两腿交叉架住。

2

脊梁直竖

使背脊每个骨节,犹如算盘子的叠竖。但身体衰弱或有病的,初步不可太过拘泥直竖,更不可以过分用力。

3

左右两手圜结在丹田(小腹之下)下面,平放在胯骨部分

两手心向上,把右手背平放在左手心上面,两个大拇指轻轻相拄。这在佛家,便叫做“结手印”,这种手势,也叫做三昧印

4

左右两肩稍微张开,使其平整适度为止,不可以沉肩亸背。

5

头正,后脑稍微向后收放

前颚内收(不是低头),稍微压住颈部左右两条大动脉管的活动即可。

6

双目微张,似闭还开,好象半开半闭地视若无睹

目光随意确定在座前七、八尺处,或一丈一、二尺许。(如平常多用眼睛工作的人,在静坐之初,先行闭目为佳。)

7

舌头轻微舔抵上腭,犹如还未生长牙齿婴儿酣睡时的状态。

注意的事项

1.凡在静坐的时候,必须使脑神经以及全身神经与肌肉放松,绝对不可有紧张状态。最好是微带笑容,因为人在笑时,神经自然会全部放松。

2.初学静坐者,不可以吃过饭就打坐,以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐,以免分散心神。

3.静坐时空气必须流通,但是不能让风直接吹到身上。

4.静坐时光线不能太暗,否则容易昏沉;光线也不能太强,否则容易紧张。

5.气候凉冷的时候,要把两膝和后脑包裹暖和,即使热天打坐,亦不可使膝盖裸露。

6.初学静坐不要勉强坐太久,以时间短、次数多为原则。

7.初习静坐时多半无法双盘,则以单盘为宜。单盘时臀部必须加坐垫,坐垫的高矮依各人身体状况而定,总以舒适为原则,如果坐垫太高或太矮;都会使神经紧张。至于坐垫的软硬程度也必须适中,否则引起身体的不适,则影响静坐的心情和效果。

所谓的“神上身”属于道教吗?正神不附体,附体非正神

现时中国大陆、台湾、南洋等地都有不少民间神庙存在请“神”上身的仪式,虽然他们自称那是道教内容,但其实正信道教并没有“神上身”这种作法,道经上已经说得非常清楚:"正神不附体,附体非正神。"

扶乩上身,根本不属于道教。

某些危言耸听的人士甚至乱引和曲解三洞经文,说什么乩童是得道宝的人,如此乱套和亵渎三洞真经,难道不知道这是在自作恶业、罪及七祖吗?亵渎真经,其罪非轻,再不悔改,就会像三丰祖师所说那样"难逃天罚"。

扶乩跳童绝对不是正神的代表。试想想,一位有道之正神,岂可赤裸上身、摇头晃脑、自残流血、满口胡言?一位正神,岂能违背因果承负,妄言祸福?

扶乩,多属外道或没有得道的低级鬼神附体,这些低级鬼神为求香火、血食(猪牛鸡鸭鱼肉)的祭祀,故而伪托为某某神灵,例如自称 “玄天上帝 ”或者自称“关圣帝君”,一些女性自称“观音佛祖”或者“天上圣母”,更有甚者自称“王母”、 “金母”或 “玉皇上帝”附体,来为人“办事” 。

因为,低级鬼神亦有一定的神通,如果是在阳间有修行,或者服食过仙方、仙药的,就有更大的神通。他们因为长期附着在神像上,接受香火膜拜,所以神通日益增加,故而知晓不少人间之事。但是,他们终究不是得道正神,因此亦有生有死,也有贪嗔痴愚的烦恼,更需要吸取乩童、弟子的福报作为代价。故而,他们不值得敬拜,更不可皈依。

三洞经及祖师们是如何看待"神上身"

祖天师《想尔注》:“ 诸附身者,悉世间常伪伎,非真道也!”

第43代张天师《道门十规》中说:圆光、附体、降将、附箕、扶鸾、照水诸项邪说,行持正法之士所不宜道,亦不得蔽惑邪言,诱众害道!

《太上天坛玉格》云: “一切上真天仙神将,不附生人之体,若輒附人语者,决是邪魔外道,不正之鬼。”又说:“或称上真降驾,凭附生人……遂为天魔外道五路大鬼侵入法坛。”故岂可不慎之!

白玉蟾祖师曰: "汉天师有云:'今之学法之士,不本乎道,不祖乎心,人自为师,家自为学,以开光附体为奇,以影迹梦想为妙,其所召之将吏,则千百姓名;其所补之法职,则真人使相。或以师巫之诀而杂正法,或以鬼仙降笔而谓秘传,问之则答为依科,别之则执为真授,嘻!邪师过谬,非众生咎,一盲引众,迷以传迷。哀哉!'"

张三丰祖师曰: “乩,假术也,自古真人皆斥为方士之行。仙家不近之,况其冒渎乎?随其乩而簸弄之,妄用符咒,反教引鬼入室也!此术士之所以欺愚人,仙家之所以恶术士也。吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩,止愿人个个修德,时时內省而已矣。闻有设乩求地理、请乩论天心之辈者,此皆方士遗风,上界正神察其奸诈,未有能逃天罚者!”

由此可见,道教典籍明文规定没有仙真上身这回事的。现时所谓的“请神上身”,是否真的是“神”也应存疑。因为灵体上身必需要包裹被上身的人的元神才可操控肉身,但人的元神好独主,不甘受控,故“上身”时其人必头摇,乃至全身震动,直至元神全被包,身体便受外界所控制。

看到这里,如果发现身边确有类似“神婆”,请一定将本文转发于大众,以正本清源。传统文化复兴的今天,区别良莠、沙中淘金;是道职人士的首要之责,更是信众的衡量标准。

真正的道教徒,要虔诚皈依道、经、师三宝,以经教为师、以戒律为师,不信低级鬼神乱说祸福、不信乩童妄言,一心奉持太上无极大道的清静教法,自然鬼神亦不能奈何于我们,鬼神亦不敢肆意掠夺我们身上的福报,反而钦崇我们的戒行,护持我们的修行。

祖师们传授经典戒规,正是要破迷显正,如果上身确可传法语,那么神仙便不用传经,大可上身告知。试想想,凡人都是六根不净,清净圣洁的正神又怎能附身在这样的俗人身上呢?

因此,凡正信道教徒都不应该进行请“神上身”,以免着迷、引来外物及坏乱经典之罪。须知读经是要弘扬正确信仰,而不是通过歪曲经典来鼓吹迷信,使信徒难遇正法。

同时,诵经、持经是道家修行的第一法门。自古至今,还未听说有何方神圣不诵圣人经典即可圆融无碍。时至如今,亦是如此,如果一个高道大德连经书都不能持住,何来道法高深?

同样道理,诵经亦可破万邪!即是被附体,选择正信正念,选择无量遍数诵经持咒,亦可得正道护持,邪法消退!

全真一脉,内丹炼道,天下无双。丹家炼养功夫,讲究口诀。不过有口诀,仍需诵经。《清净真经》万道之宗,诵之真气运行。《心印妙经》丹经之祖,诵之有助结丹。大凡烧丹炼药,需上乘道德之士方能为之。宵小之辈,恐难胜任。不若诵真经以消业障,渐之真气日盈,故气日消,进阶丹道可无患矣。诵经日久自有神真护佑跟随,无惧妖妄前来盗气。

正一道法一脉,自古以法术神验为傲。而行法神验的第一法门仍是诵经持咒。《太上天坛玉格》中明言:“行雷法者,授《雷经》诵五千四十八卷(一藏经之数),行斗法者,诵《北斗经》五千四十八卷,吞符四十九日,行灵宝法,诵《度人经》五千卷,如此行法立便神验无疑。”

讲到这里,多讲一句佛教,金刚经明确有云:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来...”“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来...”这些话的意思都告诉我们,破除一切妄相而直显性体。破四相才能随缘现相,离相必须从大智慧上下手。菩萨一念不生,即是无相。起一个念头即有一个相,一切境界现前不起念即是功夫。法界本来是没有相的。唯有破相,方能超脱凡人的境界。

这也从侧面阐明,佛、道正法均会教诲人们得闻正法,修持正见,而不能被所谓显身之像所干扰,更要以破除伪伎、彰显大道为责;术者,御之也,方能以术证道。

玄门弟子,诵经、持经、抄经、奉经;以结三缘。上结仙缘,修真有份。中结人缘,无亏人道。下结鬼缘,普济幽冥。三缘有备,方不负得此人身,方不负修仙炼道。希望诸位同道,同心协力,广弘大道经教于世,无量寿福。

信士弟子,诵经、持经、抄经、奉经;以增善缘、增福报。尊号响起,天尊加持,智慧明净,平安相随,天星照耀,气力渐增,万邪避忌,诸病离身,消灾延寿,功德无量.


熱門文章推薦

  • 怎樣消除身心疲憊恢覆精神
  • 睡前打坐,增加好膽固醇
  • 打坐注意事項
  • 打坐冥想,讓心中盛開一朵光明之花
  • 景山平面圖為何酷似打坐的人像
  • 打坐是僧侶的必修課,這種習俗是怎麼來的呢?
  • 打坐的十大禁忌
  • 打坐好處概略
  • 打坐安神
  • 靜坐養生古今談
  • 標籤:

    給我留言

    Copyright © 打坐網 保留所有权利.

    聲明:本站內容及圖片部分來源於互聯網,出於個人興趣整理,如有版權問題,敬請E-mail至oneselfblog@gmail.com,我將會第一時間處理。

    用戶登錄